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孝感地域文化研究的重要成果

时间:2019-06-27 10:52 来源:未知 作者:admin

  孝感地区文化研究的主要功效——刘少峰著《孝感历代名官名人》的现代价值

  由地方民族学院出书社1988年8月出书的《文化学辞典》在第310页至311页中所载“地舆情况决定论”条目中曰:“地舆情况与文化之间的关系一直是文化研究中惹人瞩目的问题。”地区文化,按照地域分类法划分的文化类型,在中国文化群体中包罗着华夏文化、楚文化、巴蜀文化和吴越文化等。孝感地域处于华夏文化和南方文化的交汇区,具有楚文化的显著特征,文化底蕴很是丰硕。我之所以称刘少峰的《孝感历代名官名人》为孝感地区文化研究的主要功效,起首是由于汗青人物距本年代长远,材料难查,且众说纷歧,存疑较多,因而难度很大。迎难而上者,势需要有沉湎于古文纸堆中钩沉史藉,与古报酬伍,饱尝艰苦的精力;其次,是因作者身处乡镇,前提较差。我知他常为“教化”、“资政”和“复兴”,在旧书摊与废纸堆中寻宝,非论炎夏仍是严冬,都在夜伴孤灯,抱书而眠中获得乐趣和抚慰,更为次要的是,颠末多年的艰辛奋斗,他竟然一次性完成了54篇、26万字,包含数以百计汗青人物在内,极具研究价值和适用价值的《孝感历代名官名人》!实可谓难能宝贵。我用一个月的时间,在当真阅读、悉心笔记的根本上,对全书作了如下归纳综合:《孝感历代名官名人》撰写了54篇55位名官名人(第三十七篇写了《安陆出名册本刊刻家刘大章和刘国光》二位名人。现实上,文中还引见了刘大章的孙子,即刘国光的儿子刘浚、刘侃、刘蕃,他们也都是藏书家。刘浚仍是校书家)。在全书54篇所写的名官名人中,共有44个进士;4位状元(宋庠、宋祁、郑獬、王世则);3个宰相(郝处俊、许圉师、宋庠);两个帝王师(康熙皇帝的教员熊赐履、咸丰皇帝的教员乔用迁)。此外,还包含着“云梦父子双进士”(《“俱孚无望”的〈四库全书〉编篡许兆椿》及其父许治,皆享有进士之誉);“安陆兄弟双状元”(《“忠规德范”宰相——宋庠》与其弟宋祁同举进士,礼部把宋祁列为第一,宋庠列为第三;但章献刘太后认为弟弟的名字不克不及排在哥哥前面,于是把宋庠改为第一,而将宋祁放于其后,故有两个头名状元之说);“一师五进士”(《“不言而信”的出名蓬菖人连舜宾》)在德安法兴寺设帐授徒,教化后辈时,他的同举进士的两个儿子即连庶、连庠和安陆“兄弟俩状元”即宋庠、宋祁,以及大文学家北宋宰相欧阳修五人,皆是其门下塾士);“中国独一的连科状元”(《侨寓安陆的残疾状元——王世则》在殿试考中头名状元已做京官之后,太宗又因故命令前科进士入京从头测验。王世则凭本人的不学无术,又一次夺得第一名,在快要1300年的科举史上,王世则是独一的连科状元)。还有在《“为人尚义”的重庆知府程学博》中所引见的“三公墓”:努力于社会鼎新的中国明代思惟家何心隐,惨遭谗谄在牢狱被乱棍打死之后无地埋葬。“为人尚义”的重庆知府孝动人程义博,按照他“望于湖广城收我骨骸”的遗言,就将他遗骸埋葬在孝感洪乐乡黄家山家兄程学颜墓旁,与同是处置理学研究的周民所葬在一路,故后人敬称为“三公墓”等浩繁的汗青典故和民间传说。毫不夸张的说,书中所载《“宽宠遇人”的唐代宰相许圉师》、《宋元之际程朱理学北传第一人赵复》、《元代“老成君子”砚弥坚》、《明代顾全大局的“义河先生”李幼滋》、《明代“经伟名臣”徐养量》、《“重义轻利”的言语学家程健席》、《铁面柬官与一代宗师屠宋仁》、《“湖北第一”的书法家——陈兆庆》、《清正清廉的民国“明威大将”陈宦》、《笔奇如鬼神的“张橛子”》等等,仅看题目,此中的典故和内涵便发人深思、令人神往。笔者读完全书,心潮崎岖,沉思良久。认为书中充实反映的孝感地域人文精力和社会风貌,极具以下“楚文化”和“湖北人文精力”特征。一、孝亲爱民,清正清廉的精力家喻户晓:楚人崇巫、信道、敬神(包含孝道和神灵)。功名著西蜀的明代良吏张瓒就以“孝感八松道人”自称。他任宁波知府时还写了《祭董孝子庙因赋》:“……生平志在敦风化,何幸官临孝子乡”,表达了“绿树浓荫”、“孝亲爱民”的情怀。其实孝感原名孝昌,就是由于东汉曾出了孝子董黯和风气醇厚的来由。宁波慈溪乃是董黯的本籍。张瓒在宁波任职三年,清廉奉公,“粮响不停,军民安泰”;安陆“重义轻利”的言语学家程健斋也字“道恒”。他举孝廉之后,“为了贡献白叟”而不“远违膝下”,不赴廷试。终身“遗世而不违物,好施而不市恩”故能“光照前人,垂示后嗣”。孝感云梦更是“扇枕温衾”的汉孝子黄香的家园,黄香十二岁以孝廉入仕,曾获御赐“忠孝分身,环球无双”的金匾。在任魏郡太守时,洪水众多成灾,他将多年所积奉禄全数拿出来布施哀鸿,被老苍生称为“黄彼苍”。孝感云梦,也是我国伟大诗人、“骚”的创始人屈原长久生息之地……二、自暴自弃,艰辛奋斗的精力安陆“乐于捐助”的清代学者李廷锡,少时家贫,一日两餐,朝不保夕,因无钱上学,每天只伫立于学馆外,跟着学童复读,有时扒在窗台上听课。久而久之被知府发觉、先生问明,便出于爱心,让他免费入馆。廷锡有时下学不回家,就“在私塾里抄书”,师娘还供饭食。就凭着他这种自暴自弃、艰辛奋斗的精力,吃苦攻读数年后,应儒学孺子试,考中了秀才,又过数年,乡试及第,中道光二年(1822年),壬午恩科殿试金榜,考取了二甲进士。在他任江苏上海知县时,为疏浚吴淞江,筑拦潮大塌,日夜露宿,感触感染风寒,虽几日不起,亦不敢稍怠,成果塘工以优乐成,捍卫了四庐。次年,他又重刻了张居正撰的《张太岳先生文集》四十八卷、《浩气吟》一卷……成为卓有成绩的清代学者。另一位应城“身任短长”的明代兵部尚书余子俊因外寇屡犯,边民遭难,边防受毁,他上疏“请在延绶鸿沟筑墙建堡”。后衔命以军役四万人筑清水营至马花池段长城共一千七百七十里,本地山险壑深,余子俊以岩洞为室,办公和眠寝都在石板上,常日仅以士卒用藤篓从山下背来的粗粮。巡视工地日行数十里,随身仅携一皮郛水袋,口渴时常会一口水久久不咽。四万兵卒仅用三月时间,完成如斯庞大险峻的工程,实为中国建筑史上的一大奇观。在细长城过程中,他相机开展移民工程,还动手处理饮水问题,并用水浇地数千亩,令军民屯田自养,官田很快增至三万亩,昔时就收了六万担粮食。军民们的自暴自弃、艰辛奋斗,终究博得了二十余年的边防平安。三、畅通领悟贯通,海纳百川的精力明代文豪、著书家陈士元28岁中进士,不久任滦州知州,主编《滦州志》、《海滨集》。当朝宰相张居正亲身作序曰:“养吾陈子……搜罗载籍,博古耆旧,编摩阅期岁乃成帙,汇为四类:曰世编、曰疆理、曰壤则、曰建制。……若夫徵往古以昭警惕,则编可考经画野;以定民居,则疆理可稽;壤则学帷正之义;建制昭民力之存;规画司理寓于隐枯之中者,开卷可得矣。”所言即赞其有“畅通领悟贯通,海纳百川”的精力。正因他具有这种精力,在他去官归里,潜心著作四十年之后,才能完成词典、经、史、子、集诸类约200余卷,散佚不见传者约400余卷。《中国名人大辞典》称:“陈士元,应城人……有《易象钩解》,《五经异文》、《孟子杂记》、《荒史》、《古俗案略》、《梦林之解》、《名疑》、《姓汇》、《姓觿》等著作传世。”可谓“著作繁富,体大思精,考证瞻博。”他不只是我们孝感的古之宠儿,也是荆楚大地的历代精英。四、克意鼎新,勇于立异的精力《辛亥革命白叟李文田事略》中引见了李文田响应张之洞的号召,瞒着父母向族人贷款(后卖田还债),分开妻儿留学日本,与秋瑾密斯一同插手了孙中山先生倡立的联盟会。后又与秋谨、郭定安等一道回国,旋即投入到国内推翻清朝当局的民主革命勾当中,“起首入皖省活动两界,继由皖至豫返鄂”。他写了大量的传布爱国主义和宣传革命事理的诗文,出书了诗集《国魂》。在活动军学两界,组织反清力量方面起了庞大的鞭策感化。在内黄私塾分发传单时,他被顽固派发觉奥秘上报朝廷当局,好在革命师生救援才幸免于难。当他获悉秋瑾遇害动静时,乃潜回湖北家园处置革命勾当,随军纪实并籍以抒发从戎之乐。他在悼念黄花岗七十二烈士的悼词中写了“身葬黄花骨也香”的壮烈诗句。当时,李文田也在访拿之列。就在他获得家父病危,告假回家投亲,乘火车行至花圃至陆家山之间时,被袁世凯的帮凶发觉,他急速跳车,倒霉摔伤了左腿,并昏了过去,幸被同村农人李友伦发觉救回躲藏治伤。在他无法竣事兵马生活生计之后,仍重返教育阵线,先后在北京、开封、武汉、广州等地教书,细心培育爱国救国的人才,直至1928年病故,有《国魂》、《秋瑾传》传于世。清代书画家、鉴赏家和珍藏家程正揆可谓勇于立异、别具匠心的典型。他融诸大师之优,构成本人的气概,不竭攀高摘取绘画艺术皇冠。其画被时代画家方享威评为“精采”、“无匹”。出名山川画家张恂谓之“神化”、“天然”。程正揆崇高高贵的绘艺,根源于他绘画理论的深究。他主意“师古而不泥古”,敢于“发前人所未发”。论画主意“画贵简,不贵繁”,“即师造化,又重保守”。“深悟真假相生,拙秀相成之道”。“程正揆传”中说:“尝欲作卧游图五百卷”。故宫藏有他71岁康熙十三年(公元1674年)画的一卷为四百三十五卷。可见他创作的《山河卧游图》之多。书画鉴赏名家张瑶星看了程正揆描画孝感名山的《白云寨图》后,称之为“外师造化,内辟心源”的佳作。程正揆著有《青溪遗稿》,身后其子程大皋将他的诗文题跋收辑编成《青溪遗稿》28卷,传播于世。此刻孝昌人开办的书法专刊《青溪书苑》,就是以程正揆的自号定名,这是人们对这位勇于立异又长于立异的先贤的留念。五、继往开来,求真务实的精力“峨眉纸圣”刘开沛本是孝动人,其曾祖父是湖广孝感的进士。其父刘永泰是孝感乡坤。其母程氏是安徽造纸世家程蔡伦之女,贤良淑德,为开沛发蒙教员。开沛六岁就能背诵《幼学琼林》,少时习武,爱好结交,恬澹功名。15岁停学到安徽外公家学艺时,学到外公密传绝技——造纸、染纸工艺。回孝感后,开沛遵父命随兄长二人赴麻城招考秀才,不意前往途中遇处所恶霸仗势调戏族中民女。因劝阻不可而动起手来。开沛血气方刚,技击精深,便狠狠地教训了他们,由此种下祸根。不久,处所恶霸勾搭官府清兵将刘开沛兄弟三人强行编入“移民队”,并于当日押解上路。百余人在汉川集中搭船达到重庆,又舍舟登陆,沿途死去多人。长兄二人接踵失散,刘开沛最初在峨眉普兴山被释。起头他凭着勤奋的双手开荒种地,不久看见漫山遍野的杂竹,便萌发了造纸的念头。于是因陋就简建起了纸槽造纸。第二年(1677年)终究造出了仅次于宣纸的“仿宣纸”(俗称土纸)。因其价廉物美,“仿宣纸”遭到本地和外埠纸商的青睐而成为抢手货。一些本地农人也跟着他学造纸。刘开沛继往开来,广为传艺,求真务实,以艺兴业,接踵造出了“粉对方、抗水、清水、宣纸”、“六色染纸”等。后来,仿宣纸成为向朝廷进贡的公用纸,成为历代文告、印刷、书画、裱装最佳品种。刘开沛移居峨眉六年,赚了大钱,买下了大片穷山恶水,刘氏家族便逐步由湖广孝感应峨眉普兴繁殖开来,后人常戏称刘氏子孙是“湖广骨头,江西的肉”。每一个地区都是一个“地区出产分析体”,无不具有奇特的地舆、汗青渊源,都是人类文化的成果。“历代名官名人”是“史记”和“处所志”的主要构成部门。其出生、成长、成长的地舆情况、经济情况、文化传承等都无不与之有着千丝万缕的联系。孝感当然不会破例。正由于如斯,地区文化包含着多种丰硕的文化资本。至今,不只在鼎新开放的试验区,已使用、缔造和堆集了很多贵重的成功经验;并且包罗华夏在内的东、南、西、北,甚至边远贫瘠的少数民族栖身地,也都有深谋远虑,开辟操纵汗青文化、名人文化,实现科学成长的成功典范。正所谓“山不在高,有仙则灵”。不少处所勤奋挖掘和操纵本地的人文地舆资本,已很好地开辟出此中所具有的经济价值和社会价值,开辟了文化强省、文化强市的成长新路。不容质疑的是,当当代界的合作,说到底是文化人才的合作。谁具有最优良的文化人才、最高新的科学手艺和极具现代化的办理,谁就是合作的胜利者。就我国来讲,“没有社会主义的文化繁荣,就没有社会主义现代化”。因而,“中国既是中华优良保守文化的忠诚传承者和弘扬者,又是中国先辈文化的积极倡导和成长者。”十分重视和激励阐扬人民群众的文化缔造积极性。中共孝感市委书记陶宏同志在《对峙以科学成长观为指点,鼎力推进“五个逾越”,加速扶植“五个城市”》的演讲中,出格讲到:“以彰显特色为重点,结实推进文化逾越,加速扶植中华孝文假名城”,必需“以孝文化引领风尚、凝结社会共识”,必需“以孝文化提拔抽象,扩大孝感影响力”,必需“以孝文化塑造品牌,强大孝文化财产”。这段话凸起了文化孝感的特色和重点,同时指了然结实推进和实现逾越的次要计谋构思,令人深受开导,深受鼓励。全国人大代表、湖北省文联主席熊召政在《楚天都会报》筹谋的“中国梦·聚焦全国两会”的旧事报道中说:“丰硕的文化遗产、文化资本和培育精采人才的肥膏壤壤,是制造文化强省、文化高地的主要根底”,“我们当世的文化人,有义务、有权利在贵重的文化资本的根本上,缔造出为时代办事的新的价值。”他这话真正代表了人民,当然也很好地代表了我们文化人。我相信,刘少峰的功效恰是党的带领和人民代表所等候的。写到这里,我突然联想起刘少峰所撰写并颁发过的《整合孝文化资本 提拔旅游业档次》、《用孟宗思惟彰显孝昌地区文化》、《制造孟宗品牌刻不容缓》、《探索保守孝道的现代化转化路径》、《探索释教孝文化的现代价值》等多篇论文。探索,探索!他总在不竭地探索和论证。在《孝感历代名官名人》中,就有两处给我留下极为深刻的印象:一个是“必定”,另一个是“存疑”。“必定”是:《明史》中有两个张瓒,一个是直隶仓州人,嘉靖十四年(公元1535年)三月升任兵部尚书,屡加阶至多保兼太子太保。这个‘张瓒’贪庸鬻爵,专结宦官;另一个是孝感王店镇响堂村张响堂湾人,他自称‘孝感八松道人’。名字载入《湖北汗青人物辞典》中,这可谓是依史据典确认的。“存疑”是:《湖北志·人物志稿》和李伯元《南亭四话》卷五·《黄鹤楼联》均称此联为孝感陈兆庆所写;但又有史料认为是“清末云南玉溪人陈宝裕(字兆庆)在赶考途中颠末武昌登楼时所拟。”“云南人因而获得了‘滇人擅联’的佳誉……”。中国出名武侠小说家梁羽生在《古今名联读趣》中也说:“在黄鹤楼很多楹联中,我最赏识陈宝裕(字兆庆)之联……”。“此联事实是云南的陈兆庆所写,仍是孝感的陈兆庆所写?笔者只好存疑,以求专家们进一步考据。必定和存疑这是我们在研究汗青人物和汗青事务时城市碰到的,并层见迭出;但刘少峰在书中明言“存疑”后,特求“专家们进一步考据”确是当真求实的科学立场。

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